11.1. Семь русских мужиков, героев некрасовской поэмы отправляются на поиски счастья. «Кому живётся весело, вольготно на Руси», — таким вопросом задаются герои. Путешествуя по городам и весям, мужики встречаются с помещиками: Шалашниковым, Оболт-Оболдуевым, князем Утятиным, крепостными, рабски преклоняющимся перед своим господином «холопом примерным — Яковом верным». Это прошлое Руси. Будущее Родины Некрасов видит в образе Гриши Добросклонова. Это собирательный образ борца за всех «обиженных» и «униженных». Ему не нужно богатства и чужды заботы о личном благополучии. Его не пугают предстоящие испытания, потому что он верит в торжество дела, которому посвятил всю жизнь. В этом Григорий видит подлинное счастье, потому что величайшее счастье, по мысли Некрасова, состоит в борьбе за свободу угнетенных.
11.2.
- Антигуманность Наполеона: Наполеон, будучи ослепленным целью завоевания мира, совершенно не думает о человеческих жертвах, которые являются следствием его действий. Смерть других людей для него не является трагедией: «Вот прекрасная смерть», - говорит он, глядя на раненого Андрея Болконского. Война для Наполеона игра, перед Бородинским сражением он бросает фразу: «Шахматы поставлены, игра начнется завтра». Для усиления «отрицательности» в образе Бонапарта Толстой создает его психологический портрет: часто упоминает его низкий рост( «маленький человек»), подчеркивает его изнеженность, аристократичность, описывая его маленькие, белые и пухлые руки. Подобные детали наталкивают на мысли о мелочности натуры Наполеона.
- Антипод Кутузова: Антиподом Наполеона в романе является Кутузов. Этот мудрый полководец не стремится к званию «великого», он грузный неповоротливый старик, но вместе с тем понимающий, что войны выигрывают не главнокомандующие, а народ. Кутузов, в отличие от Наполеона, действительно народный предводитель, заботящийся о своих солдатах. Вокруг него нет ореола «божественности», он не пытается выглядеть лучше, величественнее. Кутузов естественен, это сближает его с народом, возвышает его над «ограниченным» Наполеоном.
11.3. Обратите внимание, что недотёпа — это неуклюжий, неловкий, несерьезный человек, не тяготеющий к развитию и часто увлекающийся иллюзиями, далекими от реальности. Сам автор так называет лишь Фирса, Петю Трофимова, Дуняшу и Яшу. Однако, по мысли Чехова, недотёпы тут все, потому что ни один из героев не идеален и не явялется любмцем автора. И Раневская, и Гаев, и Лопахин тоже недотёпы, но потому что одни живут в прошлом, не думают о настоящих, являются нарциссами, и инфантильными людьми, а Лопахин, потому что он не понимает ценности того, что он получает в свои руки, его интересует только материальное, дальше он не видит.
11.4. Иешуа предстает перед нами в начале нового времени, а Воланд-каратель - в Москве 1930-х гг. Не осталось добрых людей, некому встать поперек разлива зла, а раз так - полный простор для разгула нечисти. Москва 1930-х гг. - для нее самое подходящее место. «Нечистая сила в Москве» - это и фон, и разрядка мучительного и давящего. Очевидно, речь идет о другом: об уничтожении добра и настолько сильном его попрании, что добро вынуждены творить силы зла. Являясь представителями добра и зла, Воланд и Иешуа взаимосвязаны и, противоборствуя, не могут обходиться друг без друга. Воланд - это художественно переосмысленный автором образ сатаны. Он - единственный герой, присутствующий во всех частях романа. Он не является носителем и воплощением вселенского зла, а предстает перед читателями как вершитель правосудия. Он наказывает настоящее зло и дарует свободу тем, кто достаточно настрадался. Он хочет восстановить гармонию там, где она была нарушена в пользу зла, которое включало в себя ложь, глупость, лицемерие и предательство, заполонившие Москву. Вспомните его фразу: "Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо". Если говорить об Иешуа, то он утверждал, что все люди на земле добрые и когда-нибудь настанет время истины. Иешуа и есть воплощение того идеала, к которому надо стремиться. Он совершил подвиг во имя истины и добра, чего так не хватало жителям Москвы 30-х гг.
11.5.
- Работы Александра Агина. Художник-график, основоположник российской жанровой иллюстрации. Его иллюстрации с удивительной точностью воспроизводят сюжет книги. Важные эпизоды «Мёртвых душ» представлены в целых цепочках рисунков. Чтобы показать действия персонажей и раскрыть их характер, художник изобразил их крупным планом.
- Иллюстрации А. М. Лаптева. Художник, создавая серию портретных иллюстраций, стремился избежать карикатурности образов. В его зарисовках поражает точная «найдённость» каждого из образов, особая убедительность трактовки, своеобразный «микромир» гоголевских персонажей.
- Офорты Марка Шагала. В гравюрах художник представил картины деревенской весенней страды («На пашне»), тяжкого труда бурлаков («Бурлаки») и их разгульного веселья («Гулянье на хлебной пристани»).
