11.1. Берите три стихотворения: "В дороге", "Железная дорога", "Тройка".
11.2. Потому что это конфликт поколений. Катерина не так радикальна, как, например, Базаров, но её чистота и свет слишком сильны. Кабаниха - это яркий пример самодурства, а они , по мысли автора, пережиток прошлого, который должен уже умереть.
Поразмышляйте над разнослтью взглядов на веру, любовь, ценности / изменения.
11.3. Пейзажу предается очень большое значение. Его описание не поддается никакому анализу, невозможно представить себе эти поэтичные рассказы старухи без красивой природы. Тут Горький наиболее ярко показывает свой талант писателя.
С помощью вступления создается романтический настрой. Мы видим мужчин, женщин, счастье, песни и безмятежное веселье: «Они шли, пели и смеялись; мужчины — бронзовые, с пышными, черными усами и густыми кудрями до плеч, в коротких куртках и широких шароварах; женщины и девушки — веселые, гибкие, с темно-синими глазами, тоже бронзовые».
Описание природы является неотъемлемой частью рассказов Изергиль: «Воздух был пропитан острым запахом моря и жирными испарениями земли, незадолго до вечера обильно смоченной дождем. Еще и теперь по небу бродили обрывки туч, пышные, странных очертаний и красок: тут — мягкие, как клубы дыма, сизые и пепельно-голубые, там — резкие, как обломки скал, матово-черные или коричневые». Небо, пропитанное пастельными тонами, пушистые и жесткие облака, появляющаяся луна — все располагало к разговору о старом, прожитом, чудесном, давно забытом. Разговор получался незатейливым, простым, а в это время «луна взошла, ее диск был велик, кроваво-красен». Третья часть нам повествует о потрясающей легенде о славном Данко, который помог людям обрести свет, но которого так и не отблагодарили. Автор включил в этот рассказ самостоятельный пейзаж. Он сделал это умышленно, ведь необходимо было создать соответствующее настроение: «Там были болота и тьма, потому что лес был старый, и так густо переплелись его ветви, что сквозь них не видать было неба». В этом мире и жили «одни люди», интересно изменяется тут природа. От дремучих зарослей до солнечного света: «И всегда, днем и ночью, вокруг тех людей было кольцо крепкой тьмы, оно точно собиралось раздавить их…». От этой безысходности люди лечились думами, которые еще больше раздражали их. Молодой, отважный, сильный человек решил отвести их к свету: «Все гуще становился лес, все меньше было сил! И вот стали ропать на Данко, говоря, что напрасно он, молодой и неопытный, повел их куда-то». Горький нагнетает обстановку с помощью пейзажа, с помощью грозы, темноты, непроглядного леса. Этот «трудный путь» должен был закончиться. С помощью описания природы можно было ощутить, как приближается конец страшного мира и вечной темноты. Данко был уверен в своих силах и позвал людей: «Они бросились за ним, очарованные. Тогда лес снова зашумел, удивленно качая вершинами… И вот вдруг лес расступился перед ним, расступился и остался сзади, плотный и немой, а Данко и все те люди сразу окунулись в море солнечного света и чистого воздуха, промытого дождем». Данко умер, не оставив и следа, а автор мастерски вернул читателя в первый мир, где «дунул ветер и обнажил из-под лохмотьев сухую грудь старухи Изергиль, засыпавшей все крепче».
В своем произведении Горький использовал пейзаж для создания настроения читателя, для нагнетания и усугубления обстановки или для уравновешивания создавшейся ситуации.
11.4. Ничего изменить нельзя. Но можно сказать самые важные слова о том, что умение прощаться с родным, недопущение в памяти превращения живого в мертвое отличает хорошего человека от плохого, которому все равно. Не «переехать», а «проститься», не забыть в комфорте Родину, а остаться сердцем в неказистых полях, возле черной земли, там, где бездорожье. Значит, изменить можно. Факт ужасен — смерть родного пространства. Но отношение, которое в деталях воспроизводит Распутин, напоминает воскрешение. Подчеркну, что никакой специальной религиозности в повести нет. Распутин обращает внимание на другое: живая душа не может не воскрешать умерших отцов и детей, воспоминания о трудных временах, саму землю, наконец.
В простом и понятном факте экономически обоснованного затопления сибирской деревни Распутин черпает правду о нарастающем русском сиротстве, о часто повторяющейся русской трагедии. «Мы продолжаем убивать наших стариков», — так можно обозначить суть этой трагедии.
Что такое хорошо и что такое плохо? Эти вопросы волнуют Распутина, он умеет на них ответить. Вот один из самых плохих людей в повести — Петруха, сын одинокой Катерины. Не убийца, не вор. Пьяница, но не так, чтоб с буйством или агрессией. В чем же открывается зло этого обыденного Петрухи? Даже не в том, что сам готов поджечь собственный дом, быстренько забыть о матери или «смахивать на урку» в неуместно новом костюме с красной ниткой. В чем же? По Распутину, это тяжелый грех — «беспутность»: отсутствие четкого «нельзя», готовность к любому безобразию, лишь бы подвернулась кнопка с подходящей болтовней, с тем или иным дурным оправданием. И, конечно, Петруха смешлив — как клоун-эгоист, устраивающий представление только для самого себя. Валентин Распутин не любит тех, кто похож на низкого персонажа из надоевшего анекдота. Петруха — «бессовестный», а по-настоящему живы лишь «совестливые». Ничто не имеет смысла — все имеет смысл: на этих весах у Распутина взвешивается плохое и хорошее.
11.5. Иван Денисович, главный герой рассказа А. И. Солженицына, обладает качествами, свойственными русскому крестьянину: он умен и трудолюбив, простодушен, но в то же время не лишён хитринки и смекалки. Эти качества помогают ему выжить в условиях лагеря. Иван Шухов вызывает уважение, ведь он сумел сохранить человечность, доброту и милосердие в нечеловеческих условиях. Художнику, который будет иллюстрировать рассказ Солженицына, можно дать совет показать главного героя разнопланово: в условиях лагеря он сильный, рядом с теми, кто нуждается в помощи, он добрый, щедро отдающий свою доброту. Иллюстрации, связанные с изображением жизни лагеря, безусловно, будут мрачными, ведь здесь всё направлено на то, чтобы сломать человека, уничтожить его.
